Revista de Filosofía
Vol. 41, Nº Especial 2024, pp. 68-78
Universidad del Zulia. Maracaibo-Venezuela
ISSN: 0798-1171 / e-ISSN: 2477-9598
Esta obra se publica bajo licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional
(CC BY-NC-SA 4.0)
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
La paz perpetua de Immanuel Kant en el paradigma de las
Relaciones Internacionales
Moisés Flores
ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6982-7936
Universidad del Zulia
Escuela de Filosofía
Maracaibo - Venezuela
DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.14504019
Resumen
"La Paz Perpetua" es un ensayo escrito por Immanuel Kant en 1795, en el que el filósofo
alemán plantea ideas sobre la coexistencia pacífica entre los estados y los principios que
podrían conducir a una paz duradera. Kant argumenta que la guerra es una consecuencia de
la naturaleza humana y de las estructuras políticas inadecuadas; por lo que propone que la
paz no solo es el resultado de un tratado, sino un estado en el que las naciones deben
comprometerse a seguir ciertos principios éticos. El presente articulo tiene por objetivo
exponer los elementos filosóficos de la paz perpetua con relación al idealismo político
contemporáneo de las relaciones internacionales. El estudio será de tipo documental-
bibliográfico, basado en un enfoque descriptivo; que empleará un análisis hermenéutico de
diversas fuentes bibliográficas primarias como libros, artículos arbitrados, trabajos de
grado, entre otros, con el propósito de revisar las fuentes consultadas y emitir una reflexión
entorno a la obra y la praxis política de hoy, haciendo un énfasis en reflexionar acerca de las
premisas de Kant en el texto con relación a los enfoques de las relaciones internacionales y
el idealismo político. Este trabajo concluye que la paz perpetua es el aporte más ambicioso
y original de la obra kantiana en cuanto a la filosofía política se refiere, ya que busca
reconciliar lo ideal (el deber) con lo real, en las formas en como deben relacionarse los
Estados.
Palabras clave: Immanuel Kant, relaciones internacionales, paz perpetua, idealismo
político.
_______________________________
Recibido 15-07-2024 – Aceptado 25-10-2024
Abstract
"Perpetual Peace" is an essay written by Immanuel Kant in 1795, in which the German
philosopher raises ideas about peaceful coexistence between states and the principles that
could lead to lasting peace. Kant argues that war is a consequence of human nature and
inadequate political structures; therefore, he proposes that peace is not only the result of a
treaty, but a state in which nations must commit to following certain ethical principles. The
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purpose of this article is to present the philosophical elements of perpetual peace in relation
to contemporary political idealism. The study will be of a documentary-bibliographical
nature, based on a descriptive approach; which will use a hermeneutic analysis of various
primary bibliographic sources such as books, peer-reviewed articles, degree theses, among
others, with the purpose of reviewing the consulted sources and issuing a reflection on the
work and political praxis of today, emphasizing reflection on Kant's premises in the text in
relation to the approaches to international relations and political idealism. This paper
concludes that perpetual peace is the most ambitious and original contribution of Kant's
work in terms of political philosophy, since it seeks to reconcile the ideal (duty) with the real,
in the ways in which States should relate to each other.
Keywords: Immanuel Kant, Political Philosophy, perpetual peace, political idealism.
Introducción
La paz perpetua es un ensayo filosófico que expone las ideas centrales de la doctrina
kantiana entre los Estados y la Paz, en ella Kant sugiere la necesidad de un acuerdo social
que anteponga la justicia a los intereses individuales y nacionales. Por lo que explora la idea
de un consorcio de naciones que se respete mutuamente, fundamentado en el derecho
internacional y la idea de criar un ámbito donde prevalezca la ley. Se enfoca en la
importancia de la democracia, el derecho de las naciones y la abolición del ejército
permanente como mecanismos para evitar conflictos. Además, aboga por el desarrollo de un
orden civil mundial que garantice el respeto mutuo y el reconocimiento de los derechos
humanos, como punto de partida de una nueva forma de relaciones entre los Estados
1
.
El ensayo también incluye elementos de lo que más tarde se conocería como la teoría
de la paz democrática, indicando que los estados democráticos tienden a ser más pacíficos
entre sí. Dentro de su visión filosófica, Kant presenta una visión optimista de que la
humanidad puede, a través del desarrollo moral y político, avanzar hacia una paz perpetua,
basada en la justicia y la razón. Así, "La Paz Perpetua" no solo es un llamado a la reflexión
sobre la guerra, sino también una propuesta para construir un futuro más armónico.
El presente articulo tiene por objetivo exponer los elementos filosóficos de la paz
perpetua de Kant con relación al idealismo político contemporáneo que las sociedades
(Estados) tienen entre sí. El estudio será de tipo documental-bibliográfico, basado en un
enfoque descriptivo; que empleará un análisis hermenéutico de diversas fuentes
bibliográficas primarias como libros, artículos arbitrados, trabajos de grado, entre otros.
Cuyo tema a tratar sea el texto la paz perpetua de Immanuel Kant y su interpretación de
desde la filosofía política.
Se busca exponer los principales elementos filosóficos de esta obra, haciendo énfasis
en lo ético y lo político para luego realizar una reflexión de su aplicabilidad en la praxis
política actual de los Estados que constituyen la aldea global. Haciendo un énfasis en
describir las implicaciones de este ensayo en la teoría política contemporánea, en especial
1
Teresa Oropeza. “Kant Y Su Proyecto De Una Paz Perpetua (En El Bicentenario De Su Muerte)”. Revista
Digital Universitaria 10, no.11 (2004), acceso en octubre 24 del 2024,
https://revista.unam.mx/vol.5/num11/art77/dic_art77.pdf
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con aquella que se maneja en las relaciones internacionales y la dicotomía presente entre el
idealismo político y el realismo político.
1. La paz perpetua de Kant
Producto del contexto intelectual europeo de la ilustración, la paz perpetua (1795), es
un ensayo filosófico que aborda la política de su momento en torno a la estructura de las
relaciones que sostienen los Estados en una creciente aldea global, los fines de lo que
progresivamente se convertirían en las relaciones internacionales y la paz entre las naciones.
Su obra se puede interpretar como una de las primeras formulaciones de la filosofía o teoría
de relaciones internacionales, especialmente en lo que respecta a los ideales de paz y
cooperación entre estados. De esta obra se señala lo siguiente:
“Kant va más allá de las posiciones de Hobbes y de Locke, pues concibiendo
la institución del Estado como simple etapa de desarrollo, Kant desplaza el
problema de la transición, del estado de naturaleza al estado de sociedad
civil, al plano universal o cosmopolita. Las necesidades que conducen a la
formación de cualquier sociedad civil particular son tan poderosas que
también afectan las relaciones entre las sociedades, hasta el punto de
impedir toda respuesta perfecta a aquellas necesidades de parte de los
estados coexistentes”
2
.
Lo antes expuesto permite afirmar que la visión kantiana de las relaciones entre
Estados o sociedades como afirma en su obra, se debe a la necesidad de crear una nueva
norma o forma de convivencia política en la cual impere el orden y la paz. Este texto es una
especie de programa que promueve una serie de pasos para alcanzar la paz por los gobiernos
de la época, que indican las condiciones de una paz posible mediante una forma de gobierno
civil que adopte una ley universal en la cual los ejércitos deban ser suprimidos; los Estados
compartan una forma de gobierno la cual deba ser una república y se consolide una nueva
visión del hombre, es decir la figura de un ciudadano del mundo que se encuentre amparado
por la ley.
A su vez, el ensayo posee dos suplementos, el primero "de la garantía de paz", explica
la naturaleza de la guerra como medio de hacer la política y lograr los fines del Estado. En el
segundo explica la visión que Platón desarrolla en su obra la república y la figura del filósofo
gobernante, pero que en la práctica esto se vuelve casi imposible, por lo que aclara que en
este contexto los gobernantes deban tener interés en saber la opinión de los filósofos en la
guerra o la paz.
Ante esto Oropeza
3
, señala que esta separación argumental se debe a que Kant
entendía que la tan anhelada paz debía darse en dos momentos o pasos: el primero es el de
regular la guerra por medio de tratados, reglas o leyes que todos los Estados deban acatar a
fin de evitar conflictos cuyo cause conlleve a la guerra total tal y como se vivió en situaciones
que ocurrieron en vida de Kant como; Las Guerras de Silesia (1740-45); la Guerra de los
2
Leo Strauss y Joseph Cropsey. Historia De La Filosofía Política. Fondo de Cultura Económica, 2009. Pág.
572.
3
Teresa Oropeza. Óp. Cit. 2004. Pág. 5
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Siete Años (1756-63); la Primera Guerra ruso-turca (1768-74). Cuyos conflictos fueron
cruentas confrontaciones con graves pérdidas humanas y materiales que dejaron secuelas
sociales importantes en la Europa de la época. La segunda etapa consiste en la construcción
de la paz plena mediante el fomento de condiciones necesarias y garantías en las cuales los
gobiernos puedan sustentar un contexto propicio que les permita mantenerla.
2. Elementos éticos y políticos
"La paz perpetua" combina elementos éticos y políticos, siendo ambos aspectos
esenciales del sistema filosófico kantiano en el cual el imperativo ético del deber pondera,
para comprender su visión de las relaciones internacionales y la posibilidad de una paz
duradera. Desde esta perspectiva ética, Kant plantea que la paz no puede ser entendida
solamente como la ausencia de guerra, sino que debe basarse en principios de justicia y
moralidad. En su ensayo, enfatiza la importancia de tratar a cada individuo y a cada nación
como fines en sí mismos, lo que implica reconocer la dignidad humana y los derechos que le
corresponden a cada persona. Este enfoque ético subraya la necesidad de que las relaciones
entre los estados se fundamenten en el respeto mutuo y la consideración de las libertades y
derechos ajenos.
En el texto, Kant hace enfáticos esfuerzos por prohibir todo tipo de abusos y prácticas
en el combate como “la prohibición de ciertas conductas —recurrir a asesinos,
envenenadores, actos de sedición, y toda clase de “estratagemas deshonrosas”— de tipo tal
que hagan imposible la confianza mutua en una paz futura”
4
. Este tipo de aclaraciones
permite reforzar el principio de rechaza toda radicalización en la medida de lo posible a fin
de hacer de los conflictos un acontecimiento que pueda limitarse a combates entre unidades
militares y no recurra a la práctica de ejercer acciones violentas contra la población civil,
entre otras tantas atrocidades cometidas contra estas, pueden mencionarse algunas como
las cometidas por tropas rusas contra civiles ucranianos en la invasión rusa a ucrania del
año 2022 o las ejecuciones de intelectuales y oficiales del ejército polaco por tropas soviéticas
en 1940 en Katyn. Estas acciones llevan a los estados de acuerdo a Kant a una guerra de
exterminio o bellum internecinum
5
.
Entre otros elementos que Kant resalta a nivel ético es que debe de limitarse la
posibilidad de una guerra de castigo o bellum punitivum, entre los Estados, pues no debe
darse entre ellos la relación de superior e inferior, ante esto; los Estados deben de tratarse
entre pares o iguales pero en la realidad política este tipo de practicas es inviable pues
siempre se presenta el caso de desigualdad de condiciones en la mayoría de los conflictos en
los que un país siempre posee una mayor influencia y poder que otros como es el caso de la
invasión a Irak en el ano 2003 o la guerra de Afganistán del 2001, las cuales fueron guerras
de castigo según la percepción kantiana. De manera que debe evitarse en lo posible recurrir
a estos medios semejantes en todo conflicto a fin de evitar llegar a los extremos de una guerra
de exterminio.
4
Immanuel Kant. Sobre la paz perpetua. Madrid, Tecnos. 1998. Pág. 10.
https://www.almendron.com/tribuna/wp-content/uploads/2020/06/kant-paz-perpetua.pdf
5
Ibídem.
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Lo anterior permite señalar que Kant argumenta que un estado que actúa conforme
a principios morales y éticos estará más predispuesto a resolver sus conflictos a través de
medios pacíficos y a participar en una federación de estados libres o por lo menos a
inclinarse a que sus actitudes cambien a una “voluntad de paz”
6
. La idea de que los pueblos
deben ser gobernados de manera representativa y democrática se deriva de su ética
kantiana, donde la legitimidad de la autoridad política está anclada en la voluntad del
pueblo. Esto lleva a Kant a abogar por la abolición de gobiernos autocráticos y por la
promoción de sistemas políticos que favorezcan la cooperación internacional y la paz.
Desde el punto de vista político, la obra presenta un modelo de gobernanza global que
se basa en la creación de una "federación de estados libres"
7
. Esta federación se plantea
como un medio para resolver las disputas internacionales de manera pacífica, en lugar de
recurrir al uso de la fuerza. En ella, plantea un ordenamiento político internacional en el que
los estados, al unirse en una comunidad de paz, se comprometen a actuar de forma ética y
justa en sus relaciones mutuas. La idea de que los tratados deben ser abiertos y
transparentes, y que las guerras no deben ser emprendidas como primera respuesta o línea
de acción, en estas sentencias refleja esta visión política de la cooperación y la gestión
pacífica de los conflictos. De manera que Kant fusiona ética y política, estableciendo que la
justicia y la moral son fundamentales para alcanzar una paz sostenible entre las naciones.
Su filosofía invita a repensar la naturaleza del poder y la autoridad en las relaciones
internacionales, argumentando que solo a través de un compromiso ético y una estructura
política adecuada se puede aspirar a un futuro de paz duradera.
Esto ha resonado a lo largo de la historia, influyendo en el desarrollo de teorías
contemporáneas sobre el derecho internacional y las organizaciones internacionales como
la cruz roja, la ONU, la sociedad de naciones entre otras, que buscan implementar los ideales
kantianos en un mundo cada vez más interconectado.
3. La paz perpetua como premisa en las relaciones internaciones
En plano de las interacciones de poder entre los Estados y demás actores en el plano
global; estos interactúan de acuerdo a una serie de factores de variada relevancia como lo
político y económico, así como también las implicaciones históricas, geográficas y étnicas de
los distintos territorios que constituyen la comunidad internacional. Este concepto implica
dos dimensiones según Barbé, la primera especifica la comprensión de la realidad de las
relaciones humanas en el ámbito interestatal, entre las naciones dándole un carácter global
y trasnacional que propiamente las define como “internacionales”. La segunda dimensión
implica las consideraciones científicas y académicas de este concepto en cuanto a su
relevancia de estudio para las ciencias sociales
8
.
6
Ibíd. Pág. 11.
7
Immanuel Kant. Óp. Cit. 1998. Pág. 21.
8
Esther, Barbé. Relaciones Internacionales. Editorial Tecnos S.A., Madrid, 1995. Pág. 16
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Por extensión, el término "relaciones internacionales" se desarrolla en el ámbito de
las relaciones entre los Estados y demás organismos internacionales como la ONU, OEA,
UE, estos se desenvuelven en un entorno globalizado donde se establecen y desarrollan
dinámicas no solo en lo político sino también con empresas de naturaleza trasnacional; estos
constituyen a su vez grupos de interés en el escenario geopolítico mundial en el cual se llevan
a cabo dichas relaciones.
Kant sostiene que las guerras son el resultado no sólo de conflictos entre hombres,
sino también de conflictos estructurales en cómo se organizan las sociedades y los estados.
Por lo que la paz no es simplemente la ausencia de guerra, sino un estado en el que las
relaciones entre los países están fundamentadas en principios de justicia. De forma que
recurren al uso de las armas y sus ejércitos para recuperar el orden y garantizar sus intereses
o según sea el caso la lucha por su supervivencia. En este sentido, su propuesta incluye la
idea de que las naciones deben ser republicanas, lo que implica que deben tener gobiernos
que emanen de la voluntad del pueblo y estén basados en leyes que protejan los derechos
humanos.
Una de las premisas centrales que Kant desarrolla en la paz perpetua es que se puede
alcanzar mediante la creación de una "federación de estados libres"
9
. Esta federación
actuaría como un sistema de cooperación internacional en el que las naciones resuelven sus
diferencias “a través del diálogo y la negociación en lugar de recurrir a la guerra”
10
. Kant
también enfatiza la importancia del respeto mutuo y de la consideración de los derechos de
otros estados, lo que plantea la idea de una ética de las relaciones internacionales, bajo la
cual las naciones deban establecer estos criterios como base en sus intercambios y
relaciones.
Kant articula varias "condiciones" que deben cumplirse para alcanzar esta paz
perpetua, como la abolición de los ejércitos permanentes y la prohibición de los tratados de
paz que impliquen el engaño o la violencia. Estas ideas han influido profundamente en la
manera en que se han desarrollado las teorías contemporáneas sobre el derecho
internacional y la organización de la paz
11
. Así, "La paz perpetua" se convierte en una premisa
en las relaciones internacionales, proponiendo que la cooperación y la justicia son
fundamentales para la estabilidad global. La visión de Kant trasciende su época, influyendo
en corrientes como el liberalismo, que hace énfasis en la posibilidad de que los estados
democráticos cooperen de manera pacífica entre sí.
4. Idealismo político vs. Realismo político
Dentro de las relaciones internacionales y la teoría política contemporánea, impera
un principio que es objeto de estudio por Kant tanto a nivel ético como en su praxis política;
siendo estos el idealismo y el realismo. El idealismo se basa en obrar o actuar de acuerdo a
un ideal, este puede ser moral, ético o político, su acontecer está basado en un fuerte
compromiso por concretar en la realidad ciertos principios de orden filosófico que implique
9
Immanuel Kant. Óp. Cit. 1998. Pág. 21.
10
Ibídem.
11
Ibíd. Pág. 31
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instaurar un sistema de relaciones internacionales basado en la transparencia, colaboración
y no beligerancia de las naciones en beneficio de una autoridad mundial que funja como
árbitro en los conflictos internacionales. Los enfoques Kantianos influyen en estos
postulados como imperativos que deben seguirse en los distintos modelos de toma de
decisiones y protocolos legales e institucionales.
Esta corriente de tradición liberal, posee sus primeros referentes históricos en las
meditaciones políticas del emperador Romano Marco Aurelio, en el siglo II D.C. evoluciona
a lo largo de la historia política universal, como teoría cobra fuerza con los postulados de
Kant en 1795, a través del escrito Paz Perpetua, este autor critica el concepto emanado de la
Paz de Westfalia firmada en 1648, según el cual la guerra era una forma aceptable de
resolución de conflictos entre los países, como propuesta señala la creación de mecanismos
que busquen consolidar la paz universal, entre sus comentarios estaba la creación de una
federación de Estados que buscara este objetivo. Por su parte Bartolomé señala lo siguiente:
“ En esencia, la propuesta kantiana incluía la restricción de los derechos estatales
a hacer la guerra o interferir en asuntos internos de otros países; la reducción de
su poder militar, restándoles capacidad ofensiva; la constitución de una Liga de
Paz integrada por Estados con formas de gobierno no despóticas, comprometidos
con el abandono de la fuerza para la resolución de disputas; por último, la
institucionalización de una serie de derechos universales que transformarían a
cada persona en una suerte de ciudadano del mundo”
12
Siguiendo esta línea de análisis, Tomassini explica que el idealismo domino el
enfoque de estudio de la política internacional en los años de posguerra y principios de la
segunda guerra mundial, donde la guerra debe ser descartada como mecanismo de presión
en la política exterior de los países industrializados, este debe ser reemplazado por
instituciones multilaterales de carácter internacional que garanticen la seguridad y
estabilidad internacional a través de un orden mundial basado en la regulación de los países
a través de organizaciones internacionales. por consiguiente, este enfoque de paz
consensuada se sustenta en los ideales y premisas kantianos
13
.
Por su parte, el realismo político como premisa filosófica de las relaciones
internacionales se sustenta en base a la moral y la condición humana, su concepción de la
realidad parte de un opuesto a los postulados Kantianos, en el realismo, se construye una
visión de la sociedad y del mundo desde el enfoque del poder. Esta teoría implica la
comprensión de las relaciones internacionales desde la realidad, en ella se observa que la
guerra ha sido una constante en la historia política universal, por lo que el mundo vive en
un estado de guerra permanente y la paz es solo un breve lapso que antesala a otra guerra.
En este aspecto se reseña lo siguiente:
“Un supuesto central del realismo, es el hecho que el hombre anhela, ansía
el poder por encima de todas las cosas. Pero, ahí donde el liberalismo ve un
12
Mariano, Bartolomé. Un Abordaje General A La Teoría De Las Relaciones Internacionales. Universidad de
Belgrano, 2006, pág. 22
13
Luciano, Tomassini. Relaciones Internacionales: Teoría Y Práctica. Santiago de Chile, PNUD - CEPAL,
1988. https://repositorio.cepal.org/server/api/core/bitstreams/f1b47295-5384-4b71-b51d-
3a7c69731f57/content
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defecto moral destinado a ser reparado o dominado, el realismo no
reconoce más que una característica inmanente al individuo. El ansia de
poder, para los realistas, no es ni buena ni mala, simplemente es. He aquí
una distinción central entre ambas corrientes filosóficas, mientras el
liberalismo anhela un mundo como “debería ser”, el realista se contenta de
observar cómo es el mundo”
14
(Clulow, 2013, P.3).
En este sentido, la moral es vista como algo contraproducente a los intereses del
Estado, sustancialmente en lo que tiene que ver con su supervivencia y seguridad, el
realismo como modelo de relaciones políticas en el sistema internacional; implica reconocer
que este se basa en principios de supremacía y fuerza, donde para satisfacer las exigencias y
demandas de este sistema, los Estados poco pueden hacer en cuanto a principios morales
para mantener su estatus quo. Igualmente, Clulow, señala que el fundamento teórico del
realismo político se basa en los Principios de supervivencia, al ser estos los principales
actores de las relaciones internacionales, estos buscan mantener su poder ya que esta es la
premisa de su interés y seguridad, por lo que como unidades racionales dentro de las
relaciones de poder, la lógica que impera es la de garantizar su existencia y supervivencia
15
.
La anarquía como factor dominante del sistema político internacional es tratado en
mayor o menor relevancia según el enfoque teórico del realismo, en este aspecto; el realismo
clásico representado por Tucidides o Hobbes plantean un sistema mundo en el cual un
Estado para garantizar su supervivencia debe emprender acciones de fuerza que le permitan
garantizar su soberanía, para esta teoría y sus posteriores enfoques contemporáneos, la
naturaleza de las relaciones internacionales son un eterno proceso de negociación en cuanto
a la distribución y posesión de los recursos con los que puede contar un estado para
mantener su status de poder y así garantizar su supervivencia. A su vez, Kant también hace
mención de esto en la paz perpetua como una parte del estado de naturaleza de las relaciones
entre los Estados en donde al imperar el caos y una falta de regulación adecuada las naciones
acuden a la guerra como primera respuesta ante acciones que pueden ser el de intervenir en
asuntos internos, guerras de castigo o confrontar posibles potencias expansionistas.
Lo expuesto en párrafos anteriores implica que la supervivencia del Estado es uno de
los ejes centrales de la política exterior, en el contexto de la filosofía política contemporánea.
Este razonamiento justifica entonces la diferencia entre la política interna de ciertas
potencias dominantes como China o los EE. UU y su política exterior más dinámica o incluso
considerada agresiva (caso de la invasión a Irak del 2003), este caso en específico es el
ejemplo clásico del realismo político, ya que se actuó de forma deliberado y según los
intereses específicos de un país, sorteando todos los mecanismos legales e institucionales a
nivel mundial.
Por ello, El Realismo es un componente necesario para un correcto análisis de la
política mundial, porque su aplicación en el poder, los intereses y la racionalidad es crucial
para cualquier comprensión del tema. El poder principalmente es usado como mecanismo
de supervivencia político, en este aspecto, los actores internacionales de mayor peso son los
14
German Clulow. Una Visión Introductoria A Los Principios Del Realismo Político. Universidad ORT,
Montevideo, 2013, pág. 3 https://revistas.ort.edu.uy/letras-internacionales/article/view/292/293
15
Ibíd. Pág. 4
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países con mayor poder económico, político y militar, esta influencia ayuda a mantener el
status quo y a su vez la conservación del Estado
16
.
Siguiendo esta línea de análisis, el realismo puede ser definido como una tradición en
el análisis y estudio de las relaciones internacionales, el poder es el centro mismo de esta
teoría y de ella parten los postulados que explican los diversos fenómenos de la política
internacional, los actores clave en este contexto son los estados como fines últimos y sujetos
que protagonizan la toma de decisiones en el sistema global. Asimismo, Barbe, señala que
principalmente los actores internacionales son aquellos que tienen un mayor protagonismo
y capacidad de respuesta, aquellos estados que son más poderosos cuentan con una
capacidad militar-industrial que resulta ser un elemento disuasivo relevante, los organismos
internacionales son vistos como mediadores, pero no cuentan con la capacidad disuasiva
suficiente
17
.
Por consiguiente, Lechner, explica que el realismo político se basa en analizar la lucha
del poder y como se construye un orden imperante a partir de él; de modo que los cambios
acontecidos en el ámbito internacional dan lugar a un nuevo orden estable
18
, este tipo de
razonamiento es secundado por Clulow, al explicar el orden internacional imperante tras la
disolución de la Unión Soviética.
A pesar de contar con el poder hegemónico de EE. UU, el sistema político
internacional entra en equilibrio tras el surgimiento de una potencia que haga contrapeso a
las pretensiones hegemónicas de otra potencia como puede ser China, Rusia, Irán, por lo
que el aparataje político internacional entra en equilibrio nuevamente.
Estas premisas del realismo político clásico se fundamentan en la defensa y
consolidación del interés nacional, este se basa en dos premisas fundamentales previamente
discutidas por el realismo: la naturaleza anárquica del sistema internacional y la relación
conflictiva entre los estados que lo componen. Por lo tanto, si el estado de anarquía conduce
a la inseguridad general, el principal cometido del estado, entendido en términos de interés
nacional, debe ser el de asegurar su seguridad a toda costa.
Otro de los conceptos clave del realismo político es el equilibrio de poder, en este
aspecto Kissinger, teorizó sobre Relaciones Internacionales desde la perspectiva realista
clásica. Destacando su análisis sobre este punto como uno de los elementos basales del
realismo político en las RR.II. sostiene que “el equilibrio de poder no persigue como objetivo
la paz, sino la estabilidad y la moderación”
19
. Este autor explica que el equilibrio de poder
limita la capacidad de un Estado para dominar a otros, así como la cantidad de posibles
conflictos, manteniendo los niveles de tensión y hostilidad en niveles relativamente bajos
20
.
Por su parte existe otra variante teórica denominada neorrealismo, Barbé, señala
que esta corriente contemporánea se presenta como modelo paradigmático que permite
comprender la sociedad actual, a diferencia del realismo clásico este se centra en el análisis
16
Mariano Bartolomé. Óp. Cit. 2006. Pág. 12
17
Esther, Barbé. Óp. Cit. 1995. Pág. 29
18
Norbeth, Lechner. El Realismo Político Una Cuestión De Tiempo. Documento de trabajo Nº 205, FLACSO,
Santiago de Chile. 1984. Pág. 4
19
Henry Kissinger. Diplomacia. Fondo de Cultura Económica, México D.F.1995. pág. 17
20
Ibídem.
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de las estructuras del sistema internacional, dichas estructuras son entendidas como centros
de poder y en ellas aplican los mismos mecanismos de orden y equilibrio del sistema de
poder clásico, pero desde el enfoque de cambio, haciendo un especial énfasis de las
relaciones internacionales hacia la seguridad y supervivencia del Estado, que colinda con las
exposiciones hechas por Kant en la paz perpetua y que se desarrollan dentro de los
lineamientos de otros exponentes del neorrealismo, entre los que se encuentran Waltz,
Keohane, Krasner, Gilpin
21
.
Por tanto, en el realismo, la meta de los actores internacionales es garantizar su
seguridad militar, esta es una garantía adecuada a su supervivencia ya que los organismos
internacionales ofrecen una garantía mínima a sus intereses. Asimismo, existe otra variante
del realismo político en las relaciones internacionales denominada realismo existencial,
elaborada por Robert Lieber en los años 80´s. en esta teoría el realismo es analizado por
este autor tal cual existe en la realidad, en ella el realismo, más allá de constituirse como la
ley del más fuerte, debe servir como aproximación teórica a la realidad fáctica, donde la
teoría se contrasta con los hechos, por lo que existe un conjunto mínimo de normas y
conductas comunes entre los principales Estados , por tanto el sistema internacional
presenta un conjunto de características que lo hacen ser relativamente estable
22
.
Las principales diferencias entre el realismo y el idealismo es el enfoque en que los
Estados conciben y buscan interactuar entre sí, bien sea por medio de buscar un ideal de
coexistencia pacífica o de regular sus relaciones por medio de intereses y velar por estos de
forma amoral tal y como lo reseña extensamente Maquiavelo en su obra el príncipe. Las
ideas señaladas por Kant en la paz perpetua implican cambiar un paradigma por la búsqueda
de un ideal que conciba una nueva manera de ver lo político y como las naciones llevan a
cabo las praxis de la política. En el contexto de un mundo más radicalizado y multipolar, se
hace necesario revisar las tesis kantianas de cambiar las voluntades y de regular las
relaciones entre los Estados, por medio de una serie de acciones que invitan a construir una
paz sólida, institucionalizada y estable con el pasar del tiempo.
Si bien sus ideas y exposiciones se encuentran supeditadas por el cambiante orden
geopolítico que cambia en cada generación, sus ideas de una paz perpetua se mantienen
estables como un ideal a seguir. Es necesario educar para la paz cambiando el paradigma de
cómo se debe construir ese modelo de paz.
Reflexiones finales
La visión kantiana de la paz arropa elementos filosóficos que implican un sujeto de
derecho dentro de la comunidad internacional, que a partir de ella se edifiquen modelos bajo
los cuales las naciones del mundo puedan encontrar un modelo a seguir para encontrar una
paz duradera, que promueva valores que inciten el dialogo y los buenos oficios antes de
operar por la amenaza de la coacción o la coerción. Con lo cual se hace especial énfasis en la
necesidad de evitar la brecha entre el idealismo y el realismo político que se ha impuesto en
la forma de ver a la praxis de la filosofía política desde la modernidad tardía.
21
Esther, Barbé. Óp. Cit. 1995. Pág. 36
22
Henry Kissinger. Óp. Cit. 1995. pág. 31
Flores, M. Revista de Filosofía, Vol. 41, Nº Especial 2024, pp. 68-78 78
Universidad del Zulia. Maracaibo-Venezuela. ISSN: 0798-1171 / e-ISSN: 2477-9598
El realismo constituye una de las corrientes teóricas de las relaciones
internacionales de mayor proyección en el ámbito académico de occidente, sus premisas
lejos de auspiciar un sistema político internacional donde prevalece el más fuerte, aboga por
el hecho del equilibrio de poder mediante la amenaza del uso de la fuerza, en términos
prácticos este modelo teórico demostró su aplicación en la realidad durante la guerra fría
(1950-1990), igualmente el modelo realista clásico posee relevancia tras el modelo de
transición posterior a la guerra fría y el nacimiento de un nuevo sistema internacional
caracterizado por una comunidad internacional multipolar.
Por lo que su exposición se hace necesaria para comprender sus implicaciones en la
manera en cómo se relacionan los Estados que conforman la aldea global. La invitación de
Kant es a que la paz debe ser construida, edificada por parte de los hombres y hacer de esta
un principio o regla general de coexistencia entre las naciones. Lo que invita a una nueva
reinterpretación de las tesis del idealismo político y llegar a ese estado de cosas en la cuales
la realidad se asemeje al ideal que Kant deseaba construir el nuevo mundo.
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